Валерий Анишкин - Богатство и бедность царской России. Дворцовая жизнь русских царей и быт русского народа
С. М. Соловьев говорит о подчинении сельского населения городскому и объясняет причины этого: сельское население было разбросано, городское же объединено одним огороженным местом, и в случае опасности сельское население всегда могло найти защиту в городе. Таким образом, сложилась зависимость селян от горожан.
Будущая столица Руси город Киев был основан на берегу Днепра в V в. н. э. и стал центром одного из племен союза антов – полян. Позднее в Приильменье14 возник еще один славянский центр – союз новгородских (приильменских) словен.
Как и другие древнейшие города, Киев возник в результате развития ремесла и торговли, на стадии развития ранних форм государственности. Древняя легенда гласит, что город был основан перевозчиком по имени Кий.
В «Повести временных лет» записана следующая легенда: «И быша 3 братья: единому имя Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра их Лыбедь… И створиша градъ во имя брата своего старейшаго, и нарекоша имя ему Киевъ. Бяше около града лесъ и боръ великъ, и бяху ловяща зверь, бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне».
О славянском происхождении основателей Киева свидетельствует не только «Повесть временных лет», но и другие древнерусские летописи (Новгородская 1-я, Никоновская – XVI в.), летописные известия, включенные в «Синопсис», – XVII в.
Языческие праздники и поверья
У славян во главе богов стоял Сварог – бог неба. Богом солнца был Даждьбог, ветра – Стрибог, покровитель скотоводов и купцов – Велес.
К IX в. самым грозным богом стал Перун, только ему приносились человеческие жертвы. Покровителями земледельческого труда были бог плодородия – Ярила.
В день Святой Агриппины, перед тем как убирать хлеб, приносили жертвы богу земных плодов Купалу. Саму Агриппину называли Купальницей. В день 23 июня молодежь украшала себя венками, ночью разводили костры, прыгали через них, плясали и воспевали Купала. В этот день многие топили бани, застилали их травой купальницей (лютиком), а потом купались в реке.
Древними славянами также почитался Коляда – праздник поворота солнца к лету. Обряд колядования существует до сих пор. Празднуется в конце декабря и совпадает с Рождеством. Обряд праздника состоит в хождении славить божество и собирать подаяние.
В начале весны праздновался весенний языческий праздник Масленица. Славяне провожали зиму и встречали весну. Все славянские народы пользовались почти одними и теми же обрядами. Зима отождествлялась со смертью, олицетворялась в образе женщины, Мары или Марены, чучело которой сжигалось.
Российские славяне приписывали озерам и рекам божественность и святость. Они умывались водой из источников, которые считали целебными, для лечения глазных болезней и бросали в них серебряные монеты. Российские славяне молились деревьям, обвязывали их ветки лентами и платками.
Своих идолов древние славяне старались укрыть от дождя и снега подобием крова. Эти незамысловатые сооружения и были первыми храмами.
Языческие славяне почитали и любили веру своих отцов и в течение многих столетий упорно отвергали христианство. Они ненавидели христиан вместе с их верой, захватывали их корабли, а священников приносили в жертву идолам.
Христианство так и не смогло полностью искоренить язычество, и мы продолжали совершать языческие обряды.
Священным действием у языческих славян было погребение мертвых. Но почитали только «чистых» покойников, т.е. людей, умерших от болезней или по старости. Такого покойника достойно провожали в мир иной. Другое отношение было к покойникам «нечистым». Это были самоубийцы и умершие колдуны. Их называли «навьи» и «упыри». Хоронили их подальше от селений, т.к. считалось, что они могут вызвать голод, мор, засуху.
Рождение, свадьба, смерть сопровождались особыми обрядами.
Большое значение язычники придавали одежде. Отдавая дань языческим богам, они старались украсить одежду символами солнца, земли. Так, небо сопоставлялось с головным убором, земле соответствовала обувь и т. д.
Защитой от злых сил служили нательные обереги, вышивка на рубахах по вороту и подолу, заговоры.
Искусства славян
В то далекое время славяне имели довольно примитивное понятие об искусствах. Они вырезали на дереве изображения людей, птиц, зверей, раскрашивая их несмываемыми и не выцветающими от солнца красками. Однако дошедшие до нашего времени образцы прикладного искусства свидетельствуют о развитии ювелирного дела.
Постройки славян не шли ни в какое сравнение с великолепием зодчества Египта, Греции, Рима. Зато славяне умели услаждать себя музыкой. Северные венеды, например, брали с собой в путь не оружие, а кифары15 или гусли, которые сами придумали. Нашим предкам известны были волынка, гудок и дудка. Славяне даже во время набегов предавались веселью и пели, часто забывая об опасности. Прокопий, описывая в 592 году нападение греков на войско славян, говорит, что они сами притупили бдительность песнями и проявили беспечность к мерам безопасности, забыв о всякой осторожности.
Древние пляски славян сопровождали священные языческие обряды и другие торжества. Пляски состояли из взмахов руками, притопываний, приседаний, верчений на одном месте, т.е. из того, что соответствовало характеру неутомимых и сильных славян.
Среди древних забав славян были также борьба, кулачные бои, бег наперегонки.
Язык и грамота славян
Если говорить о языке древних славян, то греки в V1 в. считали его грубым. Этот язык выражал лишь основные мысли и потребности людей, привыкших к суровым климатическим условиям, и по сравнению с греческим языком, который совершенствовался в условиях развитой культуры и роскоши, мог казаться менее благозвучным. Хотя мы можем судить о языке наших предков только по более поздним источникам, самым древним из которых является Библия и др. церковные книги, переведенные в IХ в. Кириллом и Мефодием. Но этот язык уже отличался от древнего. Уже было принято христианство, и словарь славян пополнился новыми словами. И уже славяне рассеялись по Европе, утратив единство языка, а от него произошли другие наречия, например, польское, чешское, иллирическое (болгарское), кроатское (хорватское) и др.
Известно, что венеды и языческие славяне, обитавшие в балтийских странах, знали буквы. Славяне же российские (как и богемские, и иллирические) не имели никакой азбуки до 863 года, когда греческий император Михаил отправил в Моравию к христианским князьям Ростиславу, Святополку и Коцелу жителей Фессалоники Кирилла и его брата Мефодия, которые придумали особый славянский алфавит, образовав его по греческому образцу и добавив некоторые новые буквы: Б, Ж, Ц, Ш, Щ, Ъ, Ы, Ю, Я и некоторые другие. Эта азбука называется Кириллицей, и мы пользуемся ею с небольшими изменениями до сих пор.
Однако вполне возможно, что письменность у нас возникла в VI – VII вв.16
Но если в VI в. славяне еще не были знакомы с грамотой, то они имели некоторые познания в арифметике. Война и торговля научили их многосложному исчислению; известно, что «тьма» – 10 000, является древнеславянским. Как и римляне, славяне делили год на 12 месяцев, которые называли, согласно явлениям природы: январь – просинец (от синевы неба), февраль – сечень, март – сухий, апрель – березозол (от золы березовой), май – травный, июнь – изок (славянская певчая птица), июль – червен, август – зарев (от зари), сентябрь – рюен (или ревун), октябрь – листопад, ноябрь – грудень (от груд снега или грязи), декабрь – студеный.
Природные катаклизмы
Современного человека часто удивляют катаклизмы, которые время от времени сотрясают нашу землю. Но если обратиться к летописям, которые повествуют о природных аномалиях, то можно сделать очевидный вывод, что природа никогда не была милостивой к людям.
Например, летописи отмечают необычайную засуху в 438 г. (по небу 40 дней «ходили пыльные тучи и огненные облака»), после которой шли дожди из вулканического пепла. Зимы же 441—443 гг. были очень холодными и долгими, а на рубеже IV и V столетий были такие лютые морозы, что замерзло Черное море.
Летом 510 г. наблюдались «громы велицы и молния, попаляще человеке», но не менее страшным бедствием был «трус велик по всей вселенной», повлекший за собой сильные разрушения в Византии и в др. землях.
В VI веке отмечались такие холодные зимы, что птицы замерзали на лету. В 70-х и 80-х гг. часто шли дожди, вызывая наводнения, которые продолжались до 590 г. Затем наступил период засух. В 606 и 607 гг. стояла большая жара и, как отмечает Русский хронограф, «Бысть тогда глад крепок и мор велик. Солнце омрачися, и вместо дождя пепл». Летописи отмечают засухи в 676—683 гг.
